Dois fragmentos de mural encontrados no sítio de San Bartolo datam entre 300 a.C. e 200 a.C. e revelam o sistema para contagem de dias utilizado há pelo menos 2,3 mil anos.
Com informaçõe de Archaeology News Network
Em 2001, um grupo de arqueólogos liderados por William Saturno descobriu uma cidade maia parcialmente escondida na selva de El Peten, na Guatemala. O lugar conhecido como San Bartolo se destacou por sua pirâmide construída em fases sucessivas, uma em cima da outra. Eles o chamaram de Las Pinturas (“as pinturas” em espanhol) em homenagem a um dos tesouros que encontraram dentro da primeira câmara: murais pintados em cores brilhantes que lembram os afrescos da Pompéia romana. Entre ilustrações de seus deuses e a origem do mundo, os arqueólogos encontraram uma das primeiras amostras da escrita dessa civilização pré-colombiana. Agora, a evidência mais antiga do calendário maia foi identificada em dois fragmentos de murais encontrados nas profundezas de Las Pinturas. A descoberta mostra que os maias organizavam o tempo de forma ritual muito mais cedo do que se acreditava anteriormente.
Boris Beltran era estudante da Universidade de San Carlos na Cidade da Guatemala quando se juntou à equipe de escavação de San Bartolo em 2004. Hoje é codiretor do Projeto Arqueológico Regional San Bartolo-Xultun e ainda se lembra de como, quatro anos depois, encontrou a primeira referência ao calendário maia: “Quando encontramos os fragmentos no centro da pirâmide, não percebemos o que eram, mas eu ficava repetindo: ‘são pinturas, são pinturas'”.
Sua colega Heather Hurst, arqueóloga do Skidmore College, nos Estados Unidos, e codiretora do sítio, continuou dizendo que “não pode ser, não pode ser”. Mas era. Lá eles encontraram mais de 7.000 fragmentos de murais pintados no estuque das paredes. Usando a datação por radiocarbono do carvão encontrado próximo aos fragmentos, eles conseguiram calcular que essas primeiras pinturas teriam sido gravadas entre 300 e 200 anos antes de nossa era, cerca de dois séculos antes das pinturas da primeira câmara.
“Foi o próprio povo maia que derrubou a parede para ampliar a pirâmide. Mas o cuidado com que desmontaram o mural, como tiraram o gesso, como o colocaram dentro da câmara… É como se fosse uma construção domínio dos maias. Quando uma nova estrutura foi feita, eles enterraram a antiga. Não foi apenas quebrado e jogado fora, era algo sagrado, como se estivessem enterrando a família”, diz Beltran. “Ao pintar uma imagem, os maias acreditavam que o ato de pintar dava vida à figura. Então, quando chegava o fim de sua vida útil, eles tinham que removê-la com respeito”, acrescenta Hurst.
Por mais de 10 anos, Hurst, Beltran e outros arqueólogos, incluindo David Stuart, diretor do Centro Mesoamérica da Universidade do Texas em Austin, que esteve envolvido na descoberta inicial, vêm tentando resolver esse quebra-cabeça de 7.000 fragmentos. Com a ajuda de sofisticadas tecnologias de imagem e seu conhecimento acumulado sobre a civilização maia, conseguiram recompor cenas que mostram a origem do mundo segundo os maias, de seu deus do milho ou do deus sol nascendo sobre a montanha. Mas eles também encontraram glifos que fornecem novas pistas sobre os principais aspectos dessa civilização. Uma é a primeira referência escrita ao governador emparelhado com uma figura em um trono em pinturas de 100 anos antes desta época, a primeira evidência de um monarca séculos antes dos famosos reis de Tikal, Ceibal ou Palenque.
Entre os milhares de fragmentos há dois que fazem alusão ao Tzolk’in, o calendário sagrado. Os detalhes dessas descobertas foram publicados na revista científica Science Advances. Classificada como #4778, uma das peças apresenta um ponto e uma linha horizontal. Está faltando uma peça e aí, afirmam os pesquisadores, um segundo ponto deve ir. O povo maia escreveu o número sete com dois pontos em cima de uma linha. Entre a parte inferior deste primeiro fragmento e o segundo, pode-se ver claramente a cabeça de um veado. E “7 veados” é um dos dias do Tzolk’in. Composto por 260 dias que são “reminiscentes da duração da gestação humana”, diz Hurst, o almanaque não tem meses. Em vez disso, é composto por 20 dias representados por glifos e numerados de um a 13 de forma cíclica. O registro de data “7 veados” foi seguido por “8 estrelas”, “9 jade/água”, “10 cachorros”, “11 macacos”…
“Os maias tinham um calendário solar, como nós, mas também tinham um calendário ritual”, diz Hurst. “Temos também, pois a Páscoa faz parte dessa sequência de rituais ao longo do ano”, acrescenta. Foi associado a um mito da criação e também para marcar as celebrações que acompanhavam o Haab, o calendário de 360 dias. Os cinco dias restantes, embora contados, foram desastrosos e as pessoas evitaram sair de casa. Em torno de ambos estava a Rodada do Calendário, que completava seu ciclo a cada 52 anos. A forma complexa que os maias tinham de organizar o tempo foi completada com a Contagem Longa, um sistema vigesimal (base 20) de contagem linear dos dias. É com este último que foi possível encontrar equivalências entre o calendário maia e o calendário gregoriano.
A relevância da descoberta do registro da data “7 veados” reside no fato de que seria “a data mais antiga registrada, neste caso em um mural”, segundo Beltran. Mas eles deviam estar usando há muito tempo. San Bartolo já existia cerca de 400 anos antes desta época. O próprio estilo dos escribas, “tão refinado” como aponta Hurst, sugere uma tradição que vinha de mais longe. Além disso, embora os maias e outros povos mesoamericanos tivessem diferentes formas de organizar o poder e a sociedade, eles usavam o mesmo calendário ritual visto em San Bartolo, um calendário que ainda hoje é usado pelas comunidades indígenas.
Para os descobridores de “7 veados”, San Bartolo ainda tem muitos segredos a revelar. Alguns ainda estão dentro da pirâmide, mas outros estão fora. Quatro estradas levam ou saem da cidade. “San Bartolo está no centro de algo, agora estamos de olho em onde essas estradas terminam”, diz Hurst.
Autor: Miguel Angel Criado | Fonte: El Pais [14 de abril de 2022]
